ИСТОРИЯ

           
              Основатели монастыря, Григорий и Абасий Бакуриани, изображение из Усыпальницы, ХІVв.

             Бачковский монастыр «Успения Пресвятой Богоматери» был основан Великим доместиком Запада и Севастом Григорием Бакурианом в 1083г., в правлении византийского императора Алексея І Комнина. Регион основания был частью Византийской империи и принадлежал основателю, являвшимся близким другом Алексею. Брат Григория, Абасий, тоже принят сооснователем, поскольку, хотя и усопший уже во времени основания, оставил для дела собственость и довольно большую суму денег. В составленным Григорием Устав(Типикон), он говорит что каждый добры христианин должен принести Богу хороший плод на спасение душу его. Монастырь был построен в полной мере на «честных» денег основателей, без участия какой нибудь неоплаченный труд, или повинности их крепостных.

            Определено было число монахов – 50 человек, во главе с игумена. Первый настоятель был Григорий Вански, человек, руководивший строительство монастыря. Число монахов является впечатляющем, лишь два монастыря Константинополя были более многочисленными. Первые монахи происходили с восточных частей Византии, где находились тема Иверия, регионы Тао и Клардж. Братство состояло в основном из грузин, но очень возможно что были и некоторые православные армяне – в Национальны библиотеки в Софии хранится рукописное евангелие ХІ-ХІІв. из Бачковскова монастыря. То же самое относится и к братиям основателям, некоторые источники называют их грузинами, другие армянами. Григорий упоминает, что они сыновья «князя князей» Бакуриан, осиротевшие с малых лет и выбившись в жизни благодаря своих качеств и за преданной службе византийским императорам. Нет сомнения, однако, что они были православными, иначе основать монастырь в Византии было нельзя. Среди братьев, также, не было греков, не считая одного, который  зная греческого языка мог бы общаться с властями. Прием греков запрещала 24 глава Устава.
Григорий раздобыл от императора хрисовул, который дарил монастырю полнейший иммунитет, т.е. независимость от какой-нибудь власти – светской или церковной, также монастырь был освобожден от уплаты налогов. Особы упор сделан на независимость от митрополита лежавшего рядам города Пловдива(гл.3). Устав был подписан не одним Григорием, но также тогдашним Иерусалимским патриархом Евфимием, гостивший Григорию.  Чтоб упрочить эту независимость, основатель, который по всей видимости был неженат, оставил новооснованному монастырю большую часть своего имущества. Много земель и поселений в регионе нынешнего Асеновграда и сам город, называвшийся тогда Станимака, а также в близлежавшей горе Родопи и нынешны Северной Греции, отданы были монастырю. На нужд паломников, были построены три постоялые двора – Прилонгийский, Мармарский и Станимашкий. Первые два, в регионе Эгейского моря, не сохранились, от третьего осталась церковь св.Георгия и основы жилых корпусов. Монастырь был снабжен всем необходимым для жизни, хозяйственным оборудованием, рабочим и домашним скотом, одни лошади были 110.
На нужд богослужения были предоставлены все нужные книги, утварь, иконы, богослужебные одежды, некоторые в богатой ювелирной оправы. Собственность и юридический статус монастыря были закреплены семнадцати хрисовулами и другими документами. Старые источники называют монастырь Петриционским, греческий вариант имени местности – Петрич. Бачковский он стал в средние века, после возникновения близлежавшей деревни с этим именем. Бачкова называлось поле упомянутое в Уставе и подаренное монастырю.
Сразу после основания, в монастыре была создан и действовал книжовный и богословский круг. Григорий сумел привлечь в нем некоторые из выдающихся умов своего времени. Самый известны меж ними Иоан Петрич(Петрици), грузин, ученик Иоана Итала и Михаила Псела. В Бачковском монастыре он перевел на грузинским языком «Начала» Прокла, писал сочинении против ересей. Прожив тридцать лет в Бачковском, он закончил свою жизнь в грузинском монастыре Гелати.
Желание Григория Бакуриани, чтоб кости его упокоились в основанном ими монастыря не суждено было осуществится. Он погиб три года после основания, в битве севернее Пловдива, его тела не нашли после боя. Но кости раньше почившего младшего брата, Абасия, Григорий сумел перенести и положит в монастырской Усыпальнице.
После основания, до прихода турок, в середине ХІVв., монастырь сохранял свою независимость, хотя и переходил попеременно в состав Болгарии и Византии. Болгарские цари его поддерживали делая богатых дарении. Особо проявился царь Иван Александр, правившей в середине ХІVв., за свою щедрость он признан съктитором монастырю и его портрет написан в монастырской Усыпальнице.
Во времена крестовых походов, обитель посетили крестоносцы. Они нашли ее в хорошем состоянии, двор был покрыт белыми плитами, увидели много ценных икон украшенные драгоценными камнями, серебром и золотом. Во времени Третьего похода, настоятеля монастыря привели к императору Священной римской империи, Фридрих Барбароса, император отнесся с должным уважением к отцу, обдарил его, и отправил назад в монастырь.
Когда турки заняли Балканы, жизнь монастыря стала куда труднее. Старые права были потеряны, пришлось платить налоги. В ХVІв. монастырь стал частью вакъфа султана Сулеймана І, что принесло ему некоторые послабления в отношение дани, и это позволило монахам собрат нужные деньги на его впечатляющее восстановление в начале следующего века. Вместо с этим, монастырь становится объектам частых грабежей, отчасти разрушен. Но монахи сумели справиться и богослужение не прерывалось.
После взятия стары болгарской столицей, город Търнов, Бачковский монастырь стал место, где, по-видимому, был сослан последний патриарх Второго Болгарского государства – святой патриарх Евтимий. Здесь он принял конец своей благословленой жизни. Болгарский книжовник первой половины ХVв., Константин Костенечкий, прибыл в монастыре водимой желанием учится у виднейшего книжовника старой Болгарии, Евтимия, но не нашел его среди живых. Однако в монастыре был ученик Евтимия – Андрей-Андроник. Несомненно, патриарх Евтимий продолжил свои книжовные и духовные труды и в Бачковском монастыре. С конца ХІV начало ХVвв. болгарские монахи в обители все время увеличивались и было кто принят и продолжить традиции, заложенная патриархом. К сожалению, время и исторические перемены сыграли свою роль, и очень немного сохранилось от старой богатой монастырской книжнины и ценности, так что, это, что нам сейчас осталось совсем не хватает, чтоб иметь более полное представление о прошлого монастыря.
Начало ХVІІв., это время, когда Бачковский монастырь ожил для новой жизни. При руководстве настоятелей Матей и Партений, весь монастырь был перепостроен. Из основ были воздвигнуты соборны храм «Успения Пресвятой Богоматери», монастырская кладовая, трапезная и постоялый двор в Асеновграде. С середины ХVІІв. и последное свидетельство о присуствие грузин среди братьев монастыря – иерусалимский патриарх Досифей прибыл в св.обители в 1669г. и написал на поле устава, что «монастырь принадлежит грузинам». После восстанавливание в семнадцатом веке, Бачковский монастырь совсем потерял свою независимость и стал ставропигией Константинопольской патриархии. Настоятели назначались оттуда, нередко это были греки и вообще усилилось греческое присуствие в монастыре, чему болгарские монахи упорно сопротивлялись. Восемнадцатый и девятнадцатый века прошли под знаком борьбы меж болгарам и грекам, что, кстати, наблюдалась и в весь регионе, в близких городах – Пловдив, Асеновград и др. Болгарские монахи хотя и в находясь в затруднении, не миновали подкрепить возникающее новое болгарское просвещение. В бумагах отмечена помощь данная ими первой болгарской городской школы Пловдива – «Св.св.Кирилла и Мефодия». Первая половина ХІХв., время уширения монастыря – был добавлен второй двор, на нужд возраставшего паломничества, после реформы в Османской империей. В 1836г. в нем была построена третья монастырская церковь – «Св.Николай», чья роспись немножко позже сделал Захарий Зограф.
Во второй половины ХІХв. с усилением борьбы о восстановление независимости болгарской церкви, возросло противопоставление среди монахов монастыря. Греческие монахи сумели вынести и спрятать самые старые переписи монастырского Устава, на греческом и грузинском языках, и сейчас они находятся в библиотеки «Кораис» на о.Хиос. Вынесены были и другие книги и ценности. В конце века, в1894г., после учреждения Болгарской экзархии, соперничество было разрешено в пользе болгар с переход Бачковского монастыря в подчинение новы болгарской церкви.
В настоящем Бачковский монастырь является ставропигия(патриаршим) Болгарской патриархии, в нем лежат кости двух предстоятелей Болгарской православной церкви – экзарх Стефан и патриарх Кирил.


    Монастырь в 30-тые годы.